Escrito Por: Rodrigo Venusterio

¿Está de moda el anarquismo? Esa es la impresión que se tiene tras observar la obsesión de la policía y de los medios de comunicación por los “movimientos anarco-autónomos”, o el lugar que ha ocupado la bandera roja y negra en las movilizaciones cotidianas (1º mayo, Derechos Humanos y mas recientemente Patagonia Sin Represas). Pero en definitiva, ¿qué es el anarquismo? ¿Se trata de un marco teórico, como el que elaboró Pierre-Joseph Proudhon, de quien celebramos este año el bicentenario de su nacimiento?  ¿O hablamos de una corriente de pensamiento más difusa que irriga las luchas sociales y culturales, que unas veces impulsa un poco de radicalidad y otras veces un poco de antiautoritarismo? ¿y otras tantas diría yo, violencia injustificada?,  En realidad, todas estas dimensiones se combinan. He ahí seguramente la explicación del sorprendente contraste entre el bajo número de anarquistas en la mayoría de nuestras sociedades y el carácter incómodo de sus ideas y el creciente rechazo de aquellos que organizan manifestaciones pacificas y tienen que lidiar con estas personas a cara cubierta, en contrariedad de una mayoría que asume  compromisos sin la necesidad de ocultar sus rostros. Es extraño que los anarquistas no participen, junto con otros, en las luchas sociales. Pero, desde las federaciones de sindicatos hasta el amor libre y desde el sindicalismo revolucionario hasta la insumisión, los anarquistas se encuentran en el origen de las nuevas formas de subversión del orden establecido.

Para poder entender a este movimiento rompe cosas, tuve que investigar que es esto del anarquismo, si realmente en su marco teórico o doctrina como quieran llamarle, se justifica la aparición de estos desbocados individuos que solo contribuyen a generar mas represión por parte del estado (no es suficiente que sea de derecha parece) sobre quienes intentamos cambiar el mundo con nuestros métodos un tanto mas pacíficos y ordenados, podremos discutir si son el modo correcto o no, pero, son nuestras elecciones y claramente los socitos de capucha no parecen entender que hay un marco mínimo de respeto hacia el otro. Veamos…

El anarquismo nace a mediados del siglo XIX, en la misma época que el marxismo, a partir de preocupaciones semejantes -la cuestión social y los movimientos obreros-, pero siguiendo unas modalidades prácticas y teóricas bastante claramente diferenciadas. Su gestación se produce a partir de dos procesos distintos. En primer lugar, hay un discurso teórico y político que le confiere su concepto principal: la anarquía se considera un valor positivo, a la vez para explicar la realidad del mundo y, de manera aparentemente más sorprendente, para expresar cómo este mundo, situado desde un principio bajo el signo de la dominación y de la explotación del hombre por el hombre, podría emanciparse y afirmar la libertad y la igualdad de todos mediante lo que Pierre-Joseph Proudhon denomina la anarquía positiva. La originalidad de este nacimiento se debe a que éste no depende de un único teórico, contrariamente por ejemplo al marxismo, sino de posicionamientos múltiples y diferentes, de autores en sí mismos muy diversos en cuanto a sus puntos de vista, que se leen y se reconocen sin que se pongan de acuerdo, ni constituyen un grupo ni se someten a la autoridad o a la maestría de uno de ellos.

Según Edgard Castleton y sus escritos en “El intratable Pierre-Joseph Proudhon afirma.- “Él es quien, antes que nadie, en 1840, en su libro ¿Qué es la propiedad?, se refiere de forma explítica y, de manera teórica, determinante a la idea de anarquía. Es asimismo él quien produce la obra más consecuente, aunque sólo sea en cantidad. Pero, a su lado, hay que citar igualmente a Max Stirner, cuyo libro El único y su propiedad (1845) se convertirá en una de las referencias ulteriores del anarquismo, que estaba naciendo entonces. O incluso al médico Ernest Coeurderoy (1825-1862), al pintor-empapelador Joseph Déjacque (1822-1864) y, por supuesto, a Mijail Aleksandrovich Bakunin (1814-1816), un viejo y atípico hegeliano de izquierdas que, en cuestión de años, no sólo contribuiría de forma determinante al desarrollo del pensamiento libertario sino asimismo, en oposición al marxismo, al nacimiento del anarquismo obrero.

La segunda cuna del anarquismo, desde el punto de vista filosófico, se halla (paradójicamente) justo donde no esperaríamos encontrarla: en las prácticas obreras y revolucionarias que, bajo formas muy diferentes y durante un poco más de medio siglo, desde la Primera Internacional hasta el aplastamiento de la revolución española en mayo de 1937, se manifiestan en la mayoría de países en vías de industrialización, en Francia, en España y en Italia, pero asimismo desde Rusia hasta los Países Bajos y desde Estados Unidos hasta Brasil y Argentina.

QUE OBSERVAMOS EN CHILE…

No Hare una apología de historia anarquista en chile pues, no es mi intención dilatar desmedidamente el objetivo de esta crónica. Además de no encontrarme capacitado académicamente ni filosóficamente para abordar un tema que de ya es complejo. Sino mas bien, poner mi humilde opinión,  subjetiva si se quiere, para que  los lectores de este medio la discutan,  para que se arbitrie  si son o no respetables estas practicas con capucha y una chela en la mano. Por ello me referiré solo a la última manifestación de la que fui parte copia de anteriores movilizaciones  y donde estos socitos dejaron la caga.

Patagonia Sin Represas…

En los tiempos de la dictadura, con el famoso trazado de la carretera austral, los apóstoles de Pinochet se adueñaron de inmensas porciones de tierra que hasta entonces estaban deshabitadas. Con la venta de estas propiedades fiscales, los militares en retiro enriquecieron su pensión y elevaron su estatus social. De este modo los territorios patagónicos quedaron en pocas manos, con escasa conectividad y fuera de la conciencia colectiva nacional.

Hasta la fecha poco les ha importado a las autoridades chilenas que la Patagonia conecte dos océanos, sea la plataforma a los dominios antárticos, posea tierras jamás fertilizadas ni contaminadas, ostente la reserva de agua más importante del planeta, tenga amplia gama de recursos alimenticios, esté posicionada como destino turístico de clase mundial y ofrezca inmensas posibilidades de desarrollo sustentable.

En su discurso del 21 de mayo, el Presidente Sebastian Piñera,  evitó utilizar la palabra “Patagonia” porque le teme a la potencia que encierra esta denominación histórica que ha llenado las calles de manifestantes. Cuando se refirió a las cuestionadas megacentrales hidroeléctricas se limitó a decir que era un proyecto en una región del sur de Chile, eludiendo la discusión por el tremendo negocio que destruirá la Patagonia por siempre.

Un día antes….

 El  viernes 20 de mayo se hizo el llamado a convocarse en plaza Italia para enfilar hacia la moneda y decir “Patagonia sin Represas”. A las 19:30 horas llegue al lugar, me sorprendió ver muchas familias, harto cabro joven, gente de la tercera edad, la mayoría con carteles alusivos a la protesta.  Cuando la columna se empezó a mover con dirección a la casa de gobierno, a duras penas me las ingenie para no toparle los pies a nadie con la bicicleta, en forma natural se hizo un pequeño grupo de cletas y entonces la cosa se hizo mas fácil, lamente no adosar a la canasta de la mía un cartel como los otros compas. En el trayecto comenzaron a dejarse ver los pajarones, cabros que con sus bolsillos llenos de botellas de cerveza, gritaban inintengibles consignas, pues, el grado alcohólico que llevaban en el cuerpo seguramente ya no se los permitía. De la nada buscaban y fomentaban el odio, de hecho a un par se le ocurrió nada mejor que tirar cerveza a las vitrinas (pensando seguramente que estaban cagadas de sed) y de paso a las personas que marchábamos tranquilamente, acto seguido empezaron las puteadas generalizadas, entonces los socios salieron corriendo arengando a nuestras madres como si las conocieran de toda la vida. Eso era el génesis de lo que mas adelante ocurriría.

Hace poco tuve un coloquio vía correo con uno que se dice anarquista, evitare el nombre para que no se sienta atacado gratuitamente y en desventaja. La discusión surgió a raíz de enviarme una carta, entendí de autoria de Ariel Zúñiga Núñez puteando a Luis Mariano Rendón (otro saco huea con ropa y todo) por su inconsecuencia e inconsistencia.

Algunos párrafos de la carta las compartí plenamente, pero eche de menos un mea culpa del autor,  de lo que ocurre con estas gentes pañuelos en la cara mediantes y en general incontrolables y demasiado violentos a mi juicio, sino al contrario, justificando falta de espacios donde poder expresarse y un largo listado de porque estas personas actúan como actúan citando incluso al movimiento mapuche. Pues bien,  le conteste diciendo que no me interesaba en lo absoluto la misiva pues con todo lo respetable aunque no compartibles,  los actos de aquellos que se dicen anarquistas, siempre los llevan a cabo en movimientos en los cuales no invierten un puto tiempo en organizarlos.

Incluso le enrostre el poco respeto a los niños que ese día 20 marchaban con sus familias. De cómo no se dan cuenta que nadie los quiere cerca, de cómo después de cada manifestación esos mismos que se llenan la boca de revolución terminan todos meados y curados en el pavimento. De porque no organizaban movilizaciones propias donde puedan dejar las cagas que dejan, tranquilamente.  Le enrostre además, que lo único que logran es mas represión de parte del estado y es mas, le comente lo ridículo que parecía su discurso revolucionario cuando estaban infiltrados hasta las huevas y esos mismos infiltrados los traen a las poblaciones.

Solo hagan el ejercicio de quedarse hasta el final de cada caga y esperar que pase la ventolera, fijen la vista en un objetivo encapuchado, el socio o socia sin ningún recurso de seguridad y resguardo se descubre la cara. Pensando seguramente que es invisible, se devuelve a su grupo, poniendo en evidencia mas encima a otros que rato antes andaban en las mismas tonteras. Si te acercas con un copete en la mano, te recibirán como hermano, te llevaran a sus casas, te mostraran incluso donde y como lo hacen. Le comente en tono irónico, que después se quejan que los repriman tanto, que les armen estas maquinas mediáticas pa cagarcelos, que tengan que lidiar con cientos de fiscales Peña, confiscándoles sus pósters y calzoncillos cagados. Recibí como respuesta, acusaciones de amarillo, de vendido al sistema, de electoralista, de comunista, incluso de defensor del mobiliario publico.

 Otro tema que se da en este tipo de discusiones,  es además,  que en su mayoría los que se dicen anarquistas trabajan en reparticiones públicas. El piloto que traigo al tapete, fíjense que se desempeña en una oficina CONACE, dependiente del Ministerio del Interior. Otros en municipalidades, otros en cómodas oficinas calefaccionadas por el mismo gobierno al cual putean sea este de derecha o izquierda. Cuando les tocas el tema, entonces sacan argumentos que seguramente después de plantearlos terminan haciendo alcadas.

Le comente que escribiría esta crónica y me pidió que se la enviara pa cagarce de la risa. Y claro, si eso es justamente lo que hacen todo el rato, cagarce de la risa de todos nosotros, sin importar en lo más mínimo las consecuencias que dejan sus actos. Se pasan por el culo, los detenidos que quedan después de cada marcha, total como me dijo textual el socito, son unos “hueas” y los hueas que lidien con los hueas.

Bueno, después de largo andar y sortear a pelotudos que incluso se agredían entre ellos mismos, logre llegar a la moneda. Me di cuenta que estaba todo cercado y que con la caga que se venia y la impresionante cantidad de gente que se aglutinaría en ese lugar seria imposible moverse en los siguientes minutos. Comencé la salida contrariando la columna y la gente era mucha, hasta ese minuto caras alegres, papas, mamas y sus hijos de la mano,  ignorantes de lo que ocurriría luego. Se me quedaron pegados cánticos como “Piñeraaaaaa conchetumareeeee, sacohueaaaaa, aprende a gobernar”.

Alguien le pega a un paco y comienza la trifulca, impotencia me provoco ver las caras de esos niños antes alegres, después desfiguradas por el miedo, impotencia me dio ver a esos que se dicen anarquistas, con las caras llenas de risa ignorantes de sus actos, impotencia me dio ver a esos abuelitos que rato antes marchaban tranquilamente y luego corrían despavoridos y por ultimo impotencia me da en este instante saber que en próximas manifestaciones la represión será implacable,  solo imaginen a dos empresarios de las hidroeléctricas,  conversando el tema.

Ejecutivo 1: ¿oye hueon? ¿Tan listas las Lucas pa pagarles a los que van a dejar la caga en la marcha?

Ejecutivo 2: paque hueon? Si están esos encapuchados que nos hacen la pega gratis y es mas, están de nuestra parte.

Ejecutivo 1: tienes razón pos hombre, tienes razón.

Ejecutivo 2: mejor gastemos esas Lucas en un buen asado y preparémonos pa los miles de millones que ganaremos en unos meses más.

Ejecutivo 1: tienes razón pos hombre, jajajajajajajajaja, tienes razón.

La palabra es de ustedes…..